「강유원의 책 목록」에서 제공하는 《정치철학》을 듣고 정리한다.
2023.04.18 정치철학(58) #밀러 63페이지
데이비드 밀러의 《정치철학》은 정치적 권위에 대해 계속해서 이야기한다. 우리는 특정 법률을 준수해야 할 의무의 근거를 어디에 두어야 하는지 계속해서 이야기합니다. 이것은 근본적으로 근거가 없습니다. 하기 싫으면 아무리 이유를 대도 할 수 없다. 그래서 토머스 홉스 같은 사람들이 신약성경 언약을 이야기합니다. 지금까지 우리가 이야기한 것은 우리가 동의 접근법이라고 부르는 것입니다. 저는 동의했고, 투표했고, 폭력적으로 건설된 나라에 대항해서라도 제 목숨을 구하기 위해 동의했다고 계속 말했습니다. 왠지 깔끔한 해결책이 아니라는 것을 직관적으로 느낍니다. 근본적으로 그렇지 않기 때문입니다. 근본적으로 불가능하지만 그들을 설득하는 방법에 대해 이야기하고 있습니다. 의무 설정은 정치적 권위의 가장 어려운 문제입니다.
63 동의 접근 방식을 제쳐두고 그러한 의무가 존재한다는 것을 보여주는 더 유망한 방법은 공정성 또는 ‘공정한 플레이’에 호소하는 것입니다.
33 동의 접근 방식을 제쳐두고 그러한 의무가 존재한다는 것을 보여주는 보다 유망한 방법은 공정성 또는 ‘공정한 플레이’에 호소하는 것입니다.
공정성이라는 용어는 이 단락의 끝에 나옵니다. 공정성, 페어플레이라는 무임승차자를 배제하는 방식이다. 그러나 무임승차하면 결국 잃게 되는 것은 공리주의의 방법이다. 동의 접근 방식은 실제로 좁은 의미의 의무론입니다. 공정성 또는 공정한 플레이에 대해 말하는 것은 사람들에게 그렇게 하는 것이 이익이 된다고 호소하는 것입니다. 공평이 좌파적 사고방식이라고 생각하기 쉽지만 사실 의무는 칸트적이며 칸트는 좌파적 사고에 훨씬 가깝다. 칸트와 마르크스는 훨씬 더 가깝습니다. 공정성을 강조하는 것은 실용적인 방법입니다. 따라서 공정하게 접근하도록 설득하기가 더 쉽습니다. 그러나 설득력이 있으려면 설득 대상이 계산할 수 있어야 합니다. 계산에 실패하고 단기 이익에 충실한 사람은 공정한 담론이 될 수 없습니다.
페어 플레이, 페어 게임, 플레이에 주의를 기울일 필요가 있습니다. 노는 것은 여러 번 시도하는 것입니다. 공정한 게임을 하는 것입니다.
63 여기에서도 예를 들어 기본 개념을 쉽게 전달할 수 있습니다.
33 역시 예는 기본 아이디어를 전달하는 가장 좋은 방법입니다.
63 저를 포함한 집단이 부엌을 공유하는 집에 산다고 가정해 봅시다.
33 우리 그룹이 공동 주방이 있는 집에 살고 있다고 가정합니다.
63명의 거주자 중 한 명이 일주일에 한 번 정도 주방을 정리하고 팬과 싱크대를 (정말로) 청소합니다.
33 매주 주민 중 한 명이 부엌을 정돈하고 팬과 표면을 정말 철저히 청소합니다.
63 다른 사람들이 모두 청소를 마쳤으니 이제 내가 냄비를 씻고 싱크대를 30분 동안 문질러 닦을 차례입니다.
33 이제 다른 사람들은 모두 청소 루틴을 마쳤고 이제 30분 동안 냄비를 닦고 조리대를 걸레질할 차례입니다.
63 왜 그래야 합니까?
33 내가 왜 이것을 해야 합니까?
공정성은 커뮤니티에 기여한 만큼 가져갈 수 있다는 사실에 기반합니다.
번갈아 가며 여러 가지 일을 하고, 공평성을 잘 활용하면 손해와 이익이 명확해지므로 주사위를 여러 번 굴리는 것이 공동체 속에서 살아갈 수 있는 인성을 기르는 데 좋습니다.
63 나는 다른 사람들이 하는 일에서 이익을 얻었습니다. 깨끗한 주방에서 저녁 식사를 준비할 수 있었기 때문에 비용(이 경우 일부 육체 노동)을 분담해야 합니다.
33 나는 다른 사람들이 맡은 일의 혜택을 받았습니다 ━저는 저녁 식사를 준비할 수 있는 깨끗한 주방이 있는 것을 즐겼습니다 ━ 그래서 비용 중 제 몫도 제가 부담해야 합니다. 이 경우에는 약간의 육체 노동 비용입니다. .
63 내가 내 차례를 지키지 않으면 다른 주민들에게 폐를 끼치는 것입니다.
34 내가 내 차례를 지키지 않으면 다른 주민들을 이용하는 것입니다.
공정성은 이익과 비용의 교환입니다.
63 여기에서 내가 청소 주기에 참여하기로 동의했거나 동의했다고 가정할 필요는 없습니다.
34 여기에서 내가 청소 로타에 참여하는 데 동의했거나 동의했다고 가정할 필요가 없다는 점에 유의하십시오.
64 나의 의무는 각 사람이 차례로 기여가 필요한(요구하는) 실천의 수혜자(수혜자)라는 사실에서 직접적으로 비롯됩니다.
34 나의 의무는 각 사람이 차례대로 기여하도록 요구하는 관행의 수혜자라는 사실에서 직접적으로 비롯됩니다.